很多時候，我們把常識掛在嘴上，但是這些常識只是名詞，不是動詞。面對一個個教育新思潮的風起云涌，與其追波逐流，不如回歸本源，對常識去弊，去弊就是創新。

1、教學。

很多時候，我們把教學僅僅理解成“教”與“學”，最嚴重的是，又把“教”與“學”，簡化為“老師的教”和“學生的學”。以為老師一教，學生一學，就萬事大吉了。老師像個中介，像個掮客，教學就像交給學生一件東西那么方便，這都是對“教學”的嚴重誤解。就算老師把學生教會了，充其量學生也只是“學會”，而不是“會學”。一旦不能舉一反三，“學會”也僅僅是“會一”而已。這樣的學生，如何面對將來紛繁復雜的世界？

“教學”，更應該理解成“教”學生“學”。這就意味著教師這個職業，主要是讓學生“會學”，其出發點和歸宿都是“學生的自主學習和健康成長”。教師的職業道德，最基本的就是“把學生放在自己的心里”，而教師最大的幸福的也就是——“教師也生活在學生的心中。”教師和學生的生命在互相的關愛中共同成長，這就是我們所說的“教學相長”。

陶行知說的好：“師生合作培養出彼此值得崇拜之對象。”這是“教學”最理想的境界。

2、理解。

“如果，我所期盼的東西并不是你喜歡的，請不要試圖告訴我，這個選擇是錯誤的。

如果，我的信仰與你不同，至少請你稍候再去糾正它們。

如果，在同樣的環境里，我的情感不如你或者比你更強烈，請別讓我違心地去感受。

不管我是否在按照你的意圖做事，請不要干涉我。

我并沒有要求你理解我，至少是現在。只有當你不再一心一意地要把我復制成另外一個你的時候，我才會對你說：“請理解我！”

如果你能夠寬容我的某些要求、感情、信仰或者行為，也許日后你會看到，它們對我來說并沒有錯，甚或是對的。容忍我，是理解我的第一步。

我并不是要你接受我的方式，但是當你面對似乎是很固執的我時，請不要再表示惱怒或者失望。也許有一天，你在試圖理解我的過程中，會感到我違反常規的做法和想法是有一定意義的，那么，你不僅再也不會想方設法地去改變我，而且還會保護甚至珍視那些獨特的個性表現。

我可能是你的愛人、父母、兒女或者同事，但不管我們是何種關系，我深信：你我是完全不同的個體，我們都必須走自己的人生之路。”這是我很喜歡的一段文字，每當閱讀它們，我的內心就充滿著一種育人的莊嚴感。”

“理解”，多么奢侈的一個字眼。那種“我雖然不同意你的觀點，但我誓死捍衛你表達觀點的權利”的精神品格，是何等的偉大！

但我們曲解了理解。我們常常以為理解是相互的，彼此的，對等的。但在師生中，卻并不是那么回事。

在師生關系中，所謂的“理解”，主要是針對老師。目前師生很少對話、溝通、交流，主要責任也在于老師。不僅因為老師是教育者，還因為老師都是從年輕人過來的，都曾經做過學生，能夠設身處地，能夠換位思考；而年輕人卻從未當過成年人，不大容易理解老師的想法。因此，需要老師在互相理解、適應、革新和設想等方面作出主要努力，沒有這些，相互的交往將依然是不可能的。

3、學問。

諾貝爾獎獲得者李政道博士，曾經很困惑的提出一個問題：“我們中國的傳統是做‘學問’，為什么你們老是在做‘學答’？”我以為這句話一語中的，這就是錢學森所說的，中國出不了創新人才的真正原因。

學問，學問，顧名思義，就是學習、研究、質疑、發問。“疑是思之始，學之端。”“盡信書，則不如無書”，真正的學習都是從發問開始的，沒有自己的問題，就永遠沒有自己的創造。然而，我們現在的教育，上課就是回答老師提出的問題，考試就是回答命題者的問題，我們不是在做“學問”，而是在做“學答”。

老師教書就是“教答題”，學生上學就是“學答題”，于是，學生的答題能力上去了，應試技巧上去了，但問題意識沒有了，創造性也就沒有了。

問題是思維的發動機，問題停止了，就是思維停止了，思維停止了，創造力就死去了。

4、會學。

我們常常把“學會”不如“會學”掛在嘴邊，但什么是真正的“會學”，又常常語焉不詳。

“會學”成了套話，成了搬來搬去僵化的名詞，并逐漸讓人變得疲倦和乏味。回歸本源，我們必須搞清“會學”的內涵，把“會學”轉化成動詞。

所謂“會學”，不在于已在，而在于潛在；不在于已有，而在于應有。因此，必須著眼于理解的能力，分析的能力，提出問題和處理問題的能力，把學得知識條理化的能力，連接知識和給予它們以意義的組織能力，應付抽象和具體、一般和特殊關系的能力，把行知聯系起來的能力，以及把知識背景化和整體化的能力。

具有了這些能力，我們就獲得了學習力，我們就能面對一個日益發展的世界和終身學習的自己。